Guilherme de Carvalho

Meu trabalho pode ser situado na interface entre a filosofia da religião, a teologia e os diversos campos do pensamento teórico e da sociedade; metaforicamente falando, meu interesse é a "construção de pontes". Com essa orientação tenho me dedicado ao estudo de pensadores contemporâneos que desenvolveram essas pontes, como Herman Dooyeweerd e Paul Tillich. Dessa forma, meu trabalho tende a ser menos especializado e mais interdisciplinar: já desenvolvi estudos sobre arte, política, educação e epistemologia; sob um outro ponto de vista, no entanto é um trabalho bastante especializado, por sempre se concentrar nas conexões entre a religião e esses campos diversos.

A despeito dessa tendência abrangente, meus interesses tem se encaminhado crescentemente para os problemas em torno do diálogo entre religião, teologia e as ciências, a partir da tradição neocalvinista (Dooyeweerd, Plantinga, etc), investigando o caráter e significância dos elementos fiduciais próprios da atividade científica, e a natureza de sua relação com a religião, mas especialmente no sentido implícito no discurso e na teoria, mediado por símbolos, metáforas e modelos.

As formas violentas de polarização entre a modernidade e a religião, como a que encontramos no embate entre o Islã e o Ocidente secular, e a coexistência da "laicidade" e da "religiosidade" no Ocidente, embora numa relação de exclusão, constituem sinais claros da grande necessidade de problematizar o vazio espiritual da nossa cultura. O interesse prático do meu trabalho se encontra na integração entre a tradição religiosa e a cultura contemporânea em campos como a prática educacional, a política, a ética social e a vida acadêmica, espaços nos quais se vive hoje a desintegração entre a dimensão espiritual/humana e a racionalidade tecno-científica.

O colapso da modernidade clássica envolveu, como um de seus elementos centrais, a revelação da natureza condicionada de todo projeto intelectual, por meio do pensamento hermenêutico, das metacríticas, e das experiências de "crise de fundamentação" na história, na matemática, etc. Mas foi a crítica neocalvinista ao pensamento ocidental que mostrou a dependência do pensamento teórico em relação ao coração humano e a seu ponto de partida religioso.

Admitindo a "ultimidade" (Enio Müller) desse ponto de partida, meu trabalho nos "limites, margens e pontes" pressupõe a realidade do Deus absoluto e Trino do Teísmo Cristão Clássico, e o motivo bíblico triádico da Criação, Queda e Redenção como chaves para a interpretação do homem e da realidade. No nível do pensamento teórico, procuro apresentar a biocosmovisão cristã como um modelo da realidade com alto poder explicativo, plena de potencial renovador para a sociedade e o pensamento contemporâneos.

Núcleo de Estudos Herman Dooyeweerd (NEHD)

O projeto intenciona formar um grupo de estudos de filosofia reformacional em Bhte, tendo como primeira atividade a publicação de uma série de obras fundamentais em filosofia reformacional: a tradução de três obras do próprio Dooyeweerd e da introdução ao seu pensamento por Kaalsbeck; a produção de uma coletânea de estudos de brasileiros sobre Dooyeweerd, e de um ensaio sobre a significância do seu pensamento.

Associação Kuyper para Estudos Transdisciplinares

Fundador e Presidente

Associação Paul Tillich do Brasil

Membro desde 2005

Christians in Science

Membro desde 2008

Associação Brasileira de Filosofia e História da Biologia

Membro fundador